卜蜂豪掷千金无效，阿美族青年LisinHaluwey搅起反卜蜂滔天浪潮，坚持鸡场滚蛋

凤林，花莲县的中心小镇，它是全国第一、也是东部唯一获得国际慢城认证的乡镇。然而近日一步出凤林火车站，就看到与“慢活”形象完全不搭的抗议白布条，愤怒的笔触用力写着“滚蛋”两个大字。布条被风吹得啪答啪答作响，像是凤林人不愿停歇的抗议声。

让慢城居民愤怒的是即将入侵凤林的三个卜蜂养鸡场，凤林镇超过九成乡亲出钱出力，他们包围镇公所、县政府，要求县长徐榛蔚立即撤回卜蜂设厂执照，要养鸡场“滚蛋”。而组织这一系列抗议活动的大本营就在离火车站不到一百米的“红色咖啡”，自救会的副会长即是店主Lisin Haluwey（理新．哈鲁蔚）。

从年少对自我身份的迷惘，大学后恢复阿美族名，Lisin仿佛重获新生，从此投身社会运动现场，从参与“阿美族守护联盟”、反“美丽湾”到近日的“反卜蜂”事件，Lisin追求心中的正义，也捍卫母系传承的故乡。

来自劳工家庭的原民身份，自小看见阶级不平等

“身为少数”大概是Lisin从小到大都摘不掉的感受与标签。虽然是马太鞍部落的pangcah族人，但随父亲搬迁到兴建花莲港的美崙地区，Lisin和两个弟弟没能在部落中长大，而是混居在汉人的社区，“原住民”成为一种别人不断提醒的标签，而不是自我认同。

例如学校会极不贴心地广播：“原住民同学请到总务处领取公费文具”。同学每每质疑：“我家也是劳工，为什么只有你们原住民可以领补助？”再例如Lisin明明是凭实力考上花莲女中，同学却认为她是靠加分才录取。学校教育从未说明垦殖政治对原住民族多重且深层的伤害，造成原民学生在校园内独自面对各种歧视和偏见。

除了原住民的身份外，Lisin来自劳工家庭，多重边缘的社会位置，让她看见阶级不平等的处境。Lisin就读国中时，父亲参与雪山隧道的工程，不仅长期离家，还经常受伤，再加上隧道因渗水延误工期，包商无法跟政府请款纷纷倒闭，父亲拿不到薪资，也求助无门。点点滴滴看在Lisin眼中，有说不出的心疼。

直到大学才被“打开天眼”，找到“我是谁”的答案

只是当时的教育方针虽然以成绩肯定她的努力，却没能让她认识社会结构的霸权暴力，她在自疑与自信之间摆荡，社会价值如罩顶迷雾，她茫茫不知人生的出口在哪里。这时她听说东华大学设立族群关系与文化学系，便透过申请入学，并顺利考取就读。

用Lisin自己的话来说，就读东华给她“打开天眼”、拨开迷雾的机会。透过社会学、政治学、人类学的课程，人生的许多疑惑获得解答。她和族人受到的对待、父亲为什么只能做危险的建筑工、原民传统领域受到的破坏，椿椿件件其实都有历史脉络可循，Lisin凭借思辨为浮木，泅泳在知识的大海里，慢慢解答“我是谁”这个大哉问。

投身社会运动，追求心中正义

课堂之余，Lisin也是东华大学阿美族学生会的一员，因为和其他县市的大专生原住民社团互动，她接触三莺和溪州部落的议题，参与反苏花高运动，组织青年社团，共同讨论对地方发展的想像，也曾结伴声援乐生游行。

因着这些多元的刺激，Lisin的脑海中慢慢长出一张地图，原来不公不义的事在台湾各地发生，这里是原住民受到迫害，那里被践踏的是土地正义，委屈的妇女、受困的同志、危殆的文化、难以挣脱的阶级，Lisin抚过那张受伤的地图，指尖的斑斑血迹烧得她的青春如焰火般翻腾。

恢复族名仿若新生 洞悉权力的本质后决定远离政治

大二时，Lisin观看纪录片导演马跃．比吼的系列作品《请问蕃名》，看得她如遇知音，泪流满面。马跃用影像细细倾诉原住民幽微的心酸，那种“在自己土地上流浪”的苦楚，搅动起Lisin廿年生命的记忆，她当下被影像中的理路说服，决心回复族名。

Lisin伙同父母和两个弟弟一起复名，她从赖婉尔变成Lisin Haluwey。Lisin继承自外婆的名字，在pangcah语言中有祭典的意思，是一个相对中性的名字。Lisin说复名后她自觉拿回对母体文化的认同，也连接与母系家族的关系，让她有重获新生的感觉。

因为长期在各种活动中担任领袖，很早就有人看出Lisin的个人魅力，咸认她应该从事政治工作，在对的位置上做出更多贡献。起初Lisin并不反对，她的政治起手势是帮马跃．比吼辅选平地原住民选举区立法委员。跑了许多部落，Lisin很快明白政治其实是协商权衡的结果，要“做对的事”既需要各路人马协力，也不能因人废言。虽有长辈告诫她从事政治工作的人不该有政治洁癖，但年轻的Lisin无法接受建议，常常不愿意虚心请教。

另一方面，在权势核心内工作，Lisin也发现自己很容易受到权力的诱惑。反省过后，她自认对政治工作的认识太浅薄，也明白自己历练不足，便决定告别政治工作，重新回到花莲，把双脚踩在土地上，为花莲的未来续航。

“红色咖啡”是议题传播站，也是思想培养皿

位于凤林镇中山路的“红色咖啡”，是Kawah和Lisin共同经营的空间，两人成长背景相似，在求学阶段都有被歧视的经验。Kawah是凤林出生的pangcah族人，她的成长阶段只被要求专心学业，没有机会认识自己的背景、关心周遭的生活，因而深感惋惜。开设咖啡厅时，自然就想把这个空间经营成议题传播站、下一代独立思考的培养皿。

Lisin说，其实凤林本来就是阿美族的传统领域，只是日据时代因为烟业、糖业的发展，多了客家和闽南移民，镇上成为行政中心，反将部落视为边缘地带。再加上偏乡有许多社服团体都具宗教的背景，“爱家公投”时，教会带着孩子们请凤林的阿公阿嬷参与连署，大家听到的就只能是护家盟的那套说法。

所以“红色咖啡”开幕后就倡议打破族群藩篱和性别固化，Kawah具有纪录片专业，主要规划店内影像活动，Lisin则负责议题讲座、音乐会和读书会，店内有许多影像、性别、社会、文学书籍可供借阅，希望成为青少年自我探究的友善空间。但也因为举办讲座、放电影的色彩太过鲜明，初期曾经有过冲撞，例如开店第一年张贴在店外的反核旗就被扯走，还遭人呛声“不然你们就不要吹冷气”，这让两人更确定计划势在必行。