作者：红炉雪
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。不知张潮的妙心该如何的丈量，书之气和自然之气相合，人之骨承接天之肉地之血，古人的感性，内里的乾坤，总让我掩卷渭叹。
翻一下《礼记》，就知中国人的精神风景，美妙而温謦。华夷有别，当在那黄钟、大吕、太簇、夹钟之调中。古人用天干，地支，用孟，仲，季来描摹天地时空四季变化，构成的平仄之声坠入于耳，当真是又文又雅。想必一个“礼”字，可以摸着古人的脉象，礼人，礼物。
《闲情偶记》中说闻兰香当行一进一退之法，这分明就是礼的泼洒，是那净瓶中的水，洗了心尘，退了糙温，才好折叠那韵，收藏那香。形的礼，心的养，古典韵致的身段，不在数字时代的虚假影象中，也不在生存性快乐的聒躁里，就在黛玉的葬桃花里，那分让人微微心痛的多情，越过了尘世的樊篱，一如泥中的莲蓬，擎起半分真香，半分清圆。
一个“人”字，曾被革命性地解释为独木难支，小帮派，小团体，抱团取暖，不亦乐乎。而颠峰上的高手总是孤绝的，思想的开山鼻祖也是没有同行的，否则后来者如何能顶礼膜拜？一个人字，要紧的是自家撑起来，一撇一捺，一阴一阳，时人只知滥阳而不知蓄阴。
养兰要能蓄阴，时人也不解此道，所以“科学主义”，“社会学立场”，“经济眼光”盛行，而兰文化也常简单到一种道德价值之说，孔子一部论语，说理而不论道。子感概“朝闻道，夕可死。”，可见子虽问道于老耽，总究离道还是差了一口气的。
养身处世，养阴是其要旨，五行之中，肾为水，属阴。上古时，歧伯曾与黄帝说过养身蓄阴的奥义。后来的建不世之业的文正公和他的九弟说，在屡败屡战中，定其心神，就靠静坐之法，此说即为深得蓄阴妙谛，立德，立功，立言的三全之人，每日的工课就是静坐蓄阴。到民国的胡兰成见他父亲在园中摆弄花草，总结到“哀怨苦乐要从这里出来，人生才有分量”。兰成算是个半蟊贼，半菩萨之人，一生事人事鬼，都是行走在悬崖绝壁上，没点真功夫，张爱玲这个绝顶聪明的女子如何会爱上他。
道是不能被结构的，也是不能被解构的，空潭映月，上下一澈。
道亦无相，鸟鸣珠箔，群花自落，圆觉也。
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2018-02-26 09:41:00
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